martes, 7 de junio de 2011
lunes, 6 de junio de 2011
Esparta: La polis militar
Esta ubicada en el sur de la región del Peloponeso.
Esparta fue, durante mucho tiempo, la polis más poderosa.Estaba gobernada por una diarquía, es decir, dos monarcas, pertenecientes a dos familias aristocráticas distintas, que con el paso del tiempo perdieron su antigua autoridad. Las labores de gobierno pasaron a un consejo de ancianos provenientes de las familias más poderosas, llamado Gerusía.
Junto a este consejo, existía una asamblea o Apella, donde participaban todos los ciudadanos mayores de 30 años, y que tenía un carácter básicamente consultivo.
Las decisiones eran llevadas a cabo por los éforos, cinco magistrados que concentraban amplios poderes políticos, militares y judiciales.
Esparta tenía una organización social que puso su acento en la disciplina y en el compromiso total de los ciudadanos con la polis. Sus valores eran militaristas, pues Esparta basó su poderío en la fuerza de su ejército y en la dominación de grandes zonas del Peloponeso. A la cabeza del orden social se encontraban los espartíatas, que conformaban la cerrada caste de los homoioi ("iguales"); solo esta minoría masculina que cumplía con las férreas disposiciones de la vida militar eran los ciudadanos. La mayoría de la población pertenecía al grupo de los ilotas, trabajadores agrícolas considerados propiedad del Estado. La población libre conformaba el grupo de los periecos, quienes carecían de derechos políticos, aunque tenían obligaciones militares y debían pagar impuestos.
Esparta fue, durante mucho tiempo, la polis más poderosa.Estaba gobernada por una diarquía, es decir, dos monarcas, pertenecientes a dos familias aristocráticas distintas, que con el paso del tiempo perdieron su antigua autoridad. Las labores de gobierno pasaron a un consejo de ancianos provenientes de las familias más poderosas, llamado Gerusía.
Junto a este consejo, existía una asamblea o Apella, donde participaban todos los ciudadanos mayores de 30 años, y que tenía un carácter básicamente consultivo.
Las decisiones eran llevadas a cabo por los éforos, cinco magistrados que concentraban amplios poderes políticos, militares y judiciales.
Esparta tenía una organización social que puso su acento en la disciplina y en el compromiso total de los ciudadanos con la polis. Sus valores eran militaristas, pues Esparta basó su poderío en la fuerza de su ejército y en la dominación de grandes zonas del Peloponeso. A la cabeza del orden social se encontraban los espartíatas, que conformaban la cerrada caste de los homoioi ("iguales"); solo esta minoría masculina que cumplía con las férreas disposiciones de la vida militar eran los ciudadanos. La mayoría de la población pertenecía al grupo de los ilotas, trabajadores agrícolas considerados propiedad del Estado. La población libre conformaba el grupo de los periecos, quienes carecían de derechos políticos, aunque tenían obligaciones militares y debían pagar impuestos.
Atenas: El camino a la democracia
Ubicada cerca del mar de la península de Ática.
En sus inicios era gobernada por un grupo de Arcontes (magistrados anuales que desempeñaban funciones de gobierno, militares y religiosas), el Consejo o Areópago (controlaban a los arcontes, ejercían como tribunal de justicia y preparaban las leyes) y finalmente La Asamblea o Eclesia (asamblea ciudadana en la que se votaban las leyes propuestas por el Areópago).
En esta polis, se distinguían tres categorías legales:
Ciudadanos: Varones libres, nacidos en territorio ateniense. Eran los únicos con derechos políticos y podían adquirir y poseer tierras.
Metecos: Personas libres, extranjeras. Generalmente se dedicaban al comercio y la artesanía. No tenían derechos políticos. Tenían que pagar impuestos personales a la ciudad.
Esclavos: No tenían derechos políticos, eran propiedad del dueño.
Forma de gobierno:
El gobierno tiránico de la aristocracia se volvió intolerable, esto provocó el malestar del pueblo, que estaba compuesto por individuos que no tenían el apoyo de la justicia, por esto, Dracón se encargó de escribir el primer código de Atenas. Pero aún así los desordenes siguieron, por lo que Solón es nombrado arconte. El dio libertad a las clases populares, dio a los campesinos la propiedad de las tierras y dividió a los habitantes en cuatro clases censitarias: Los Thetes (la clase de los más pobres), La Bulé (consejo de 400 miembros) y La Heliaia (era el tribunal popular de justicia civil). Terminando su obra Solón abandona el poder voluntariamente.
Pisístrato se impuso por la fuerza y tomó al mando Atenas, tuvo gran aceptación y apoyo por parte de los campesinos.
Clístenes, reformó la costitución de Solón.
En sus inicios era gobernada por un grupo de Arcontes (magistrados anuales que desempeñaban funciones de gobierno, militares y religiosas), el Consejo o Areópago (controlaban a los arcontes, ejercían como tribunal de justicia y preparaban las leyes) y finalmente La Asamblea o Eclesia (asamblea ciudadana en la que se votaban las leyes propuestas por el Areópago).
En esta polis, se distinguían tres categorías legales:
Ciudadanos: Varones libres, nacidos en territorio ateniense. Eran los únicos con derechos políticos y podían adquirir y poseer tierras.
Metecos: Personas libres, extranjeras. Generalmente se dedicaban al comercio y la artesanía. No tenían derechos políticos. Tenían que pagar impuestos personales a la ciudad.
Esclavos: No tenían derechos políticos, eran propiedad del dueño.
Forma de gobierno:
El gobierno tiránico de la aristocracia se volvió intolerable, esto provocó el malestar del pueblo, que estaba compuesto por individuos que no tenían el apoyo de la justicia, por esto, Dracón se encargó de escribir el primer código de Atenas. Pero aún así los desordenes siguieron, por lo que Solón es nombrado arconte. El dio libertad a las clases populares, dio a los campesinos la propiedad de las tierras y dividió a los habitantes en cuatro clases censitarias: Los Thetes (la clase de los más pobres), La Bulé (consejo de 400 miembros) y La Heliaia (era el tribunal popular de justicia civil). Terminando su obra Solón abandona el poder voluntariamente.
Pisístrato se impuso por la fuerza y tomó al mando Atenas, tuvo gran aceptación y apoyo por parte de los campesinos.
Clístenes, reformó la costitución de Solón.
"Atenas y Esparta: líderes y rivales en la Grecia antigua".
Similitudes & Diferencias:
En la Antigua Grecia, surgieron dos polis que fueron las más importantes "Atenas y Esparta", fueron las que crearon más controversia y polémica.
Atenas tuvo una sociedad enfocada principalmente al comercio y las artes, en cambio Esparta cuidó por encima de todo su poderío militar.
En el Gobierno, Atenas se enfocaban en llegar a ser una polis democrática a diferencia de Esparta que se componía de dos reyes vitalicios con poder hereditario y veintiocho ancianos guiados por cinco Éforos, que formaban el senado, el cual monopolizaba todo el poder volviéndose verdaderos amos del estado.
Las Polis tuvieron formas de gobiernos similares. En ambas había una asamblea, cuyos miembros fueron elegidos por el pueblo. Esparta era gobernada por dos reyes vitalicio que llegaban al poder hereditariamente. Atenas era gobernada por los arcontes, que eran elegidos anualmente, por los ciudadanos.
La vida en Atenas no se basaban en el poder militar, sino que la prioridad de esta polis era recibir una buena educación, ejercer alguna ciencia o algún tipo de arte. En cambio la vida espartana se centró en la militarización, en la obediencia y en la guerra.
La economía ateniense se basaba en el control marítimo y en la exportación e importación de materias con el extranjero, mientras que la economía Espartana estaba basada principalmente en una agricultura de subsistencia.
- La guerra del peloponeso fue el resultado de un conjunto de resentimientos entre dos sectores bien diferentes, por un lado Esparta, la polis de los guerreros, de la militarización social, y por otro la de Atenas, polis cultivada artísticamente.
En la Antigua Grecia, surgieron dos polis que fueron las más importantes "Atenas y Esparta", fueron las que crearon más controversia y polémica.
Atenas tuvo una sociedad enfocada principalmente al comercio y las artes, en cambio Esparta cuidó por encima de todo su poderío militar.
En el Gobierno, Atenas se enfocaban en llegar a ser una polis democrática a diferencia de Esparta que se componía de dos reyes vitalicios con poder hereditario y veintiocho ancianos guiados por cinco Éforos, que formaban el senado, el cual monopolizaba todo el poder volviéndose verdaderos amos del estado.
Las Polis tuvieron formas de gobiernos similares. En ambas había una asamblea, cuyos miembros fueron elegidos por el pueblo. Esparta era gobernada por dos reyes vitalicio que llegaban al poder hereditariamente. Atenas era gobernada por los arcontes, que eran elegidos anualmente, por los ciudadanos.
La vida en Atenas no se basaban en el poder militar, sino que la prioridad de esta polis era recibir una buena educación, ejercer alguna ciencia o algún tipo de arte. En cambio la vida espartana se centró en la militarización, en la obediencia y en la guerra.
La economía ateniense se basaba en el control marítimo y en la exportación e importación de materias con el extranjero, mientras que la economía Espartana estaba basada principalmente en una agricultura de subsistencia.
- La guerra del peloponeso fue el resultado de un conjunto de resentimientos entre dos sectores bien diferentes, por un lado Esparta, la polis de los guerreros, de la militarización social, y por otro la de Atenas, polis cultivada artísticamente.
domingo, 5 de junio de 2011
Política de Grecia
Civilizacion micénica
Los griegos en la civilizacion micénica formaron distintos reinos gobernados por reyes que no tenían un poder despótico y absoluto como los reyes de Egipto o Mesopotamia. Estos reyes gobernaban asesorados por un consejo integrado por los jefes de las familias y clanes más importantes, pero las grandes decisiones, como las declaraciones de guerra, debían ser tomadas en conjunto con la asamblea formada por los hombres libres y guerreros de la sociedad.
Período Arcaico
Entre los siglos VIII y VI a.C. el mundo griego vivió un periodo de que se conoce como periodo arcaico, durante el cual comenzaron a desarrollarse políticamente las poleis y a expandirse.
En el fin de este Período las ciudades de Grecia experimentar variados problemas sociales fueron intensificando su grado de violencia en algunos casos.
Todas las poleis deciden enfrentar dichos problemas y las soluciones políticas más recurridas fueron la fundación de apoikías, la intensificación de actividades legislativas y la aparición de regímenes sin legitimidad institucional (tiranías) que se apoyan en la fuerza. Todas las poleis evolucionaron por alguno de estos caminos, alcanzando diferentes formas de administración política y formas de gobierno más o menos complejas como:
Monarquía: gobierno legítimo de un solo hombre, el rey tenía todo el poder en sus manos.
Oligarquía: Gobierno de pocos aristócratas que manejaban todos los asuntos de la ciudad.
Tiranía: Gobierno de un solo hombre que se toma el poder en sus manos, normalmente de una forma violenta.
Democracia: forma más compleja, en la cual el gobierno estaba en manos de la mayoría de los ciudadanos.
Período Clásico
Esparta
Más que una polis como las demás, Esparta era la fusión de varias aldeas rurales en el fértil valle del rio Eurotas.
Esparta siempre tuvo un gobierno oligárquico y una sola constitución, atribuida a licurgo. Durante siglos los espartanos se rigieron por ella, a pesar de que nunca fue escrita. A la cabeza del gobierno están 2 reyes vitalicios y hereditarios que dirigían el ejército, el culto religioso, y presidian al consejo o gruesía que está compuesto por 28 ciudadanos de más de 60 años que ejercían el cargo de por vida y cuya función era elaborar las leyes. También estaba la asamblea compuesta por todos los ciudadanos espartanos de pleno derecho, mayores de 30 años. En la asamblea se votaban los proyectos de ley que proponía el consejo pero no se discutía.
Por encima de todos estos cargos estaban los que realmente ejercían poder, los cinco éforos (magistrados ancianos elegidos para vigilar el desempeño de los reyes del consejo).
Atenas
Atenas no tuvo un solo sistema de gobierno sino que, como la mayoría de las ciudades griegas, pasó de un sistema monárquico a uno oligárquico y conoció tanto la tiranía como la democracia.
Inicialmente, Atenas estaba gobernada por un grupo de arcones (primero 3, después 6 y finalmente 9 ), magistrados anuales que desempeñaban funciones de gobierno ( poder ejecutivo), militares y religiosas; un consejo llamado areópago, que era un cuerpo vitalicio formados por ex arcones y que desempeñaban múltiples funciones: controlaban arcones y era un órgano consultivo, ejercían como tribunal de justicia (poder judicial) y preparaba las leyes que eran discutidas por la asamblea; Y una asamblea o ecclesia, en la que podían participar todos los ciudadanos de pleno derecho y cuya función principal era votar las leyes que proponía el areópago .
Atenas fue la primera cuidad del mundo que dijo tener un sistema de gobierno democrático. Sin embargo, antes de llegar al sistema democrático, fue necesario que Atenas pasara por diferentes etapas para solucionar sus conflictos políticos.
Hacia el siglo VII a.C. Atenas estaba gobernada por los eupátridas, No existían leyes escritas, ellos eran los encargados de administrar justicia, lo que les daba un gran poder. Con el paso del tiempo la situación cambio, y los atenienses exigieron que las leyes fueran escritas para que todos fueran igual frente a la justicia. Para esto se creó el código de Dracón que consistió en un gran avance, porque las leyes fueron escritas, conocidas y obligatorias para todos.
Las reformas de solón
594 a.C. Estableció la institución para dar proceso a la democratización de Atenas, ya que permitió que ciudadanos que no pertenecían a la aristocracia y que se habían enriquecido, pudieran acceder a los más altoscargos políticos. Muchas más fueron las reformas de solón y entre las más importantes estuvo la liberación de los campesinos por deudas de sus hipotecas y la esclavitud por deudas. Para limitar el poder de la aristocraciasolón decidió a los ciudadanos en 4 clases censitarias (basadas en el poder económico) y destruyó los cargos políticos de acuerdo a este criterio.
Tiranía de Pisistratos
Él obtuvo el gobierno a la fuerza y tenía apoyo de los campesinos ya que les había comprado tierras. Luego heredó el poder a sus hijos (Hiparco e Hipias) ellos continúan con el poder. Hiparco fue asesinado por dos jóvenes nobles y al quedar solo Hipias se vuelve cruel, por lo que el descontento afecto a la población y fue expulsado del poder.
Reformas de Clístenes
Nuevas luchas elevaron al poder a Clístenes, Esta notable estadista apoyándose en la gran masa del pueblo, reformó la Constitución de Solón en sentido abiertamente democrático. Hasta entonces los ciudadanos estaban divididos en cuatro tribus, dominadas por las grandes familias. Clístenes estableció una nueva división en diez tribus, en que los ciudadanos estaban clasificados no según su nacimiento sino según su domicilio. El consejo de Bulé recibió una transformación, elevándose el número de sus miembros de 400 a 500, a razón de 50 miembros por cada tribu.
Atenas del siglo V
Los atenienses debieron enfrentar las invasiones de los persas.
Tuvieron un proceso de profundización de la democracia, sobre todo con las reformas de Elfiates y Perícles que hicieron a la constitución de Clístenes.
El areópago fue despojado de la mayoría de sus atribuciones políticas. También se abrieron las más altas magistraturas a todos los ciudadanos , independiente de su clase social..
La reforma más significativa para la ampliación de la base democrática fue el establecimiento de la mistoforia, es decir, el pago de un salario a quienes ocupan un cargo público.
Helenísmo
La invasión de Grecia estuvo dirigida por Filipo II, rey de Macedonia, que la sometió el año 338 a.C. en la batalla de Queronea. A su muerte, du hijo Alejandro, que más tarde sería conocido como Alejandro Magno y que gobernó desde el años 336 al 323 a.C., continúo con la idea de crear un gran imperio en cuya cabeza se encontrara macedonia. Las campañas militares de Alejandro Magno fueron un éxito. Además de conquistar Grecia, hizo lo mismo con el imperio Persa, con Egipto, y otros territorios, llegando incluso hasta India.
Luego de la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) el imperio Macedónico se desintegro rápidamente.
miércoles, 1 de junio de 2011
lunes, 30 de mayo de 2011
Recomendación de Libros
Editorial: Andres Bello - Chile
Idioma: Español
Estado: Nuevo
ISBN: 9561317133
ISBN 13: 9789561317130
ISBN:
978-84-9923-666-7
N° Páginas : 525
Género: Ciencia
Escuela Universitaria de la Universidad Politécnica de Madrid.
Idioma: Español
Cultura Griega
La literatura
La literatura griega antigua comprende aquella literatura escrita en griego antiguo desde los mas antiguos vestigios escritos en idioma griego hasta el siglo IV y el auge del imperio bizantino.
Comedia griega
La comedia más antigua que poseemos, Los acarnienses, de Aristófanes, se representó en [425 a. C.|425 a. C.]Procesión durante las Dionisias de Atenas; que intercambiaban chirigotas con los miembros del cortejo y con los propios espectadores. Esta teoría queda reforzada por la palabra griega para designar a la comedia, komoidía, que quiere decir "canto de un komos", y deriva del griegokomos, procesión de comparsas que cantaban y bailaban (no deriva de kome, "aldea", como creía Aristóteles). A su vez la Comedia Antigua de Atenas dio un papel importante al coro, mantuvo el elemento fálico y estuvo relacionada con el culto a Dioniso. La segunda influencia detectada fue la del drama siciliano (teniendo presentes las comedias de Epicarmo, que fue ligeramente mayor que los primeros comediógrafos atenienses), que a su entender se habría tenido en cuenta a efectos de la trama de la comedia ateniense (muy distinta de la sátira).
Tragedia griega
En el año 334 A.c. Aristóteles postuló que la tragedia (mediante una serie de circunstancias que suscitan piedad o terror) es capaz de lograr que el alma se eleve y se purifique de sus pasiones.
Este proceso, que se denomina "catarsis", es la purificación interior que logra el espectador a la vista de las miserias humanas. El fondo común de lo trágico será la lucha contra un destino inexorable, que determina la vida de los mortales; y el conflicto que se abre entre el hombre, el poder, las pasiones y los dioses.
Sus temas, sin duda grandilocuentes, no solo no han perdido vigencia, sino que además adoptan otro significado y se materializan continuamente, en los distintos sucesos que padece la humanidad.
Los griegos fueron los creadores de la tragedia. En un principio, le confirieron un profundo sentido religioso, ya que la obra trágica nació como representación del sacrificio de Dionisios (Baco) y formaba parte del culto público.
Los teatros debían edificarse en las inmediaciones del templo del dios. Los actores y cantores eran considerados por los sacerdotes, personajes inviolables y sagrados.
Arquitectura Antigua Grecia
Escultura de la antigua Grecia
La escultura de la Antigua Grecia alcanzó el ideal de la belleza artística hasta donde pudo llegar por sí solo el ingenio humano. Aunque Grecia floreció en todas las Bellas Artes, ninguna le distingue tanto como la escultura. Cultivó el arte de la Antigua Grecia todos los géneros de escultura, adoptando con predilección el mármol y el bronce como material escultórico y tomando como asuntos principales los mitológicos y los guerreros a los cuales añadió en su última época el retrato de personajes históricos. Forman su característica en los mejores tiempos del Arte (los de Fidias) la expresión de la realidad idealizada, la regular proporción orgánica, el alejamiento de lo vago y monstruoso, la precisión en los contornos y detalles, la armonía y belleza en las formas y la finura en la ejecución
La Matemática
La Matemática, que es la base de todo conocimiento científico, fue cultivada de un modo especial por la escuela filosófica que acaudillaba Pitágoras.
Tanto en Geometría (recuérdese el famoso teorema que lleva su nombre y que permite resolver los triángulos rectángulos) como en Aritmética, los números y las líneas ocuparon un lugar muy importante en sus especulaciones.
En época posterior, hacia el siglo III a. C., surgen dos nombres inmortales en el campo de la Matemática y la Física.
Uno fue Euclides (siglo III a. J. C) el más grande de los geómetras de los tiempos antiguos. Sus axiomas, definiciones y postulados tuvieron validez durante siglos puesto que hasta casi nuestros días nadie se había atrevido a formular una geometría llamada no euclidiana.
El segundo fue Arquímedes (287-212), famoso por su “eureka”, el grito triunfal que le obligó a saltar del baño cuando descubrió el principio de flotación de los cuerpos. Fue un gran físico y un gran matemático. A él se debe el hallazgo y el cálculo del número Pi, el descubrimiento de los espejos ustorios con los cuales combatió las naves enemigas en Siracusa, etc.
En el campo de la Medicina debe recordarse el nombre del gran médico Hipócrates (469-399), considerado el mas importante medico de la antigüedad.
La literatura griega antigua comprende aquella literatura escrita en griego antiguo desde los mas antiguos vestigios escritos en idioma griego hasta el siglo IV y el auge del imperio bizantino.Las obras más significativas de la literatura griega son las epopeyas llamadas Ilíada y Odisea, obras creadas por Homero, ademas se le han atribuido una serie de himnos batracomiomaquia
Comedia griega
La comedia más antigua que poseemos, Los acarnienses, de Aristófanes, se representó en [425 a. C.|425 a. C.]Procesión durante las Dionisias de Atenas; que intercambiaban chirigotas con los miembros del cortejo y con los propios espectadores. Esta teoría queda reforzada por la palabra griega para designar a la comedia, komoidía, que quiere decir "canto de un komos", y deriva del griegokomos, procesión de comparsas que cantaban y bailaban (no deriva de kome, "aldea", como creía Aristóteles). A su vez la Comedia Antigua de Atenas dio un papel importante al coro, mantuvo el elemento fálico y estuvo relacionada con el culto a Dioniso. La segunda influencia detectada fue la del drama siciliano (teniendo presentes las comedias de Epicarmo, que fue ligeramente mayor que los primeros comediógrafos atenienses), que a su entender se habría tenido en cuenta a efectos de la trama de la comedia ateniense (muy distinta de la sátira).
En el año 334 A.c. Aristóteles postuló que la tragedia (mediante una serie de circunstancias que suscitan piedad o terror) es capaz de lograr que el alma se eleve y se purifique de sus pasiones.
Este proceso, que se denomina "catarsis", es la purificación interior que logra el espectador a la vista de las miserias humanas. El fondo común de lo trágico será la lucha contra un destino inexorable, que determina la vida de los mortales; y el conflicto que se abre entre el hombre, el poder, las pasiones y los dioses.
Sus temas, sin duda grandilocuentes, no solo no han perdido vigencia, sino que además adoptan otro significado y se materializan continuamente, en los distintos sucesos que padece la humanidad.
Los griegos fueron los creadores de la tragedia. En un principio, le confirieron un profundo sentido religioso, ya que la obra trágica nació como representación del sacrificio de Dionisios (Baco) y formaba parte del culto público.
Los teatros debían edificarse en las inmediaciones del templo del dios. Los actores y cantores eran considerados por los sacerdotes, personajes inviolables y sagrados.
Arquitectura Antigua Grecia
Escultura de la antigua Grecia
La escultura de la Antigua Grecia alcanzó el ideal de la belleza artística hasta donde pudo llegar por sí solo el ingenio humano. Aunque Grecia floreció en todas las Bellas Artes, ninguna le distingue tanto como la escultura. Cultivó el arte de la Antigua Grecia todos los géneros de escultura, adoptando con predilección el mármol y el bronce como material escultórico y tomando como asuntos principales los mitológicos y los guerreros a los cuales añadió en su última época el retrato de personajes históricos. Forman su característica en los mejores tiempos del Arte (los de Fidias) la expresión de la realidad idealizada, la regular proporción orgánica, el alejamiento de lo vago y monstruoso, la precisión en los contornos y detalles, la armonía y belleza en las formas y la finura en la ejecución
La Matemática
La Matemática, que es la base de todo conocimiento científico, fue cultivada de un modo especial por la escuela filosófica que acaudillaba Pitágoras.
Tanto en Geometría (recuérdese el famoso teorema que lleva su nombre y que permite resolver los triángulos rectángulos) como en Aritmética, los números y las líneas ocuparon un lugar muy importante en sus especulaciones.
En época posterior, hacia el siglo III a. C., surgen dos nombres inmortales en el campo de la Matemática y la Física.
Uno fue Euclides (siglo III a. J. C) el más grande de los geómetras de los tiempos antiguos. Sus axiomas, definiciones y postulados tuvieron validez durante siglos puesto que hasta casi nuestros días nadie se había atrevido a formular una geometría llamada no euclidiana.
El segundo fue Arquímedes (287-212), famoso por su “eureka”, el grito triunfal que le obligó a saltar del baño cuando descubrió el principio de flotación de los cuerpos. Fue un gran físico y un gran matemático. A él se debe el hallazgo y el cálculo del número Pi, el descubrimiento de los espejos ustorios con los cuales combatió las naves enemigas en Siracusa, etc.
En el campo de la Medicina debe recordarse el nombre del gran médico Hipócrates (469-399), considerado el mas importante medico de la antigüedad.
La medicina griega
Los inicios de la medicina griega se remontan a la Ilíada, donde cita como médicos a los guerreros aqueos Macaón y Podalirio, dos hijos de Asclepio, dios de la medicina, así como al dios Peán, médico de los dioses. El primero se encargó, sobre todo, de curar a Menelao, herido por una flecha. Comenzó por examinar al enfermo y después de retirar la flecha, desvistió al herido, succionó la sangre de la herida y le aplicó medicamentos; los cuales no se precisan, excepto que le fueron ofrecidos por el centauro Quirón a Asclepio, quien se los entregó a Macaón.
La medicina era ya reconocida como un arte en parte: "Un médico, por sí mismo, vale como muchos hombres"
La religión
La religión griega fue politeísta (le rindió culto a numerosos dioses) y antropomórfica (las divinidades eran concebidas y representadas con forma humana).
Los dioses eran inmortales y eternamente jóvenes. Su residencia era en el Monte Olimpo, donde Zeus, el más poderoso de ellos, reinaba sobre todos.La imaginación de los griegos atribuyó a los dioses las mismas costumbres de los hombres. Hubo entre ellos parentescos y matrimonios, celos, rivalidades y uniones. Intervinieron a veces en las querellas de los hombres, como se ve en la Ilíada, donde unos dioses protegen a Troya y otros a los griegos. Gradualmente hubo doce dioses que quedaron destacados entre los demás. En el año 750 a.C.
viernes, 27 de mayo de 2011
Sociedad Griega
SOCIEDAD ESPARTANA: La sociedad espartana está caracterizada por su rigidez. En todo el territorio espartano la sociedad estaba dividida en tres categorías:
Los iguales o espartanos : Tenían plenos derechos y eran una minoría privilegiada dentro de la población. Eran los propietarios de las tierras. Participaban en el gobierno e integraban el ejército. Eran los unicos considerados ciudadanos, no pagaban impuestos y el estado les entregaba una cantidad de esclavos para ellos.
Los periecos: Eran artesanos, comerciantes y campesinos llamados así porque vivían, en general, fuera de la ciudad, en los alrededores (peri, en griego, significa alrededor). Conservaban su libertad personal y su propia organización comunitaria. Participaban obligatoriamente en el ejercito, pero ocupando el rango más bajo.. No tenian derechos políticos y pagaban impuestos al estado.
Los ilotas: Habitantes de una región que fueron esclavizados por los espartanos. Trabajaban en las tierras de sus amos y recibían una pequeña parte del producto. Los ilotas eran repartidos por el estado a cada ciudadando y el nuevo dueño no podia repartirlos, venderlos o regalarlos.
Los esparatanos desde que nacían eran educados para formar parte del ejército, a los 7 años eran evaluados por un anciano para comprobar si tenian las condiciones para defender la nación, de lo contrario eran asesinados.
SOCIEDAD ATENIENSE: Determinada por la división entre hombres libres y esclavos, a pesar del sistema democrático vigente. La población de Atenas estaba compuesta por hombres que tenían tres diferentes condiciones legales.
Los metecos: Hombres libres, extranjeros, griegos nacidos en otras polis y no griegos. Vivían cerca de los puertos y en Atenas. Durante el S.V a.C. su número fue superior a los 70.000, incluidas sus familias. Se dedicaban al comercio y a las artesanías. También había metecos dedicados a las profesiones liberales o a actividades intelectuales. Tenían que pagar impuestos, que aunque no eran muy elevados, marcaban su condición de inferioridad respecto de los ciudadanos. No podían votar ni participar en ninguna de las instituciones del Estado.
Los esclavos: El grupo más numeroso era el de los esclavos. Se cree que su número superaba los 140.000 en este período. Carecían de todos los derechos políticos: eran propiedad de sus amos. Tampoco participaban de las guerras. Podían comprar su libertad con su trabajo y pasar a la categoría de metecos, aunque esta situación no era común. La mayoría de los esclavos no eran griegos, y habían sido comprados por los ciudadanos.
Escuelas no eran públicas, la educación estaba en manos de particulares. La asistencia a la escuela comenzaba a los 6 años y finalizaba a los 16. Los niños aprendían lectura, aritmética, poesía, música y gimnasia. Iban acompañados por esclavos, conocidos como pedagogos, que los ayudaban. Más tarde podían continuar su educación en academias, en las cuales aprendían oratoria, historia, filosofía y ciencia. A los 18 ingresaban al servicio militar, donde por tres años recibían instrucción ciudadana y de guerra. A los 21 se les consideraba ciudadanos con pleno derecho. Las niñas recibían educación en su hogar por parte de sus madres o amas. Aprendían a contar, leer escribir, cantar y tocar instrumentos musicales, además de otras tareas como hilar bordar y tejer.
MORAL SEXUAL EN GRECIA: La mitología Griega está plagada de Dioses, semidioses, héroes, etc en las cuales se cuentan historias sexuales y de infidelidades, esto ayuda a explicar la aceptación de tales prácticas en la sociedad, ya que sus modelos a imitar eran los dioses, y, si éstos podían ser infieles y tener sexo con mucha gente, era algo normal para el resto de mortales.
Los Griegos tenían un culto a la virginidad, representada por Artemisa, que era una diosa virgen. La virginidad era para las mujeres como un tesoro, y la pérdida de ésta era como sellar una muerte lenta.
La homosexualidad tanto femenina como masculina era aceptada en Grecia, grandes personajes de la época eran homosexuales declarados, pero no eran mal vistos, para la cultura Griega la belleza era una símbolo de adoración y admiración por lo tanto admirar la belleza de una persona joven ya sea hombre o mujer no estaba mal visto.
La prostitución en Grecia era algo común y corriente, a las prostitutas se las llamaba hetairas, eran mujeres que dominaban el arte del amor y que en su gran mayoría eran mujeres que vendían su cuerpo como se conoce actualmente, eran pobres y vivían en casas todas juntas. La prostitución más baja se daba en los barrios bajos de Pireo; se cuenta que en el templo de Afrodita en Corintio había cientos de prostitutas ejerciendo su oficio para las
masas.
La prostitución en Grecia era algo común y corriente, a las prostitutas se las llamaba hetairas, eran mujeres que dominaban el arte del amor y que en su gran mayoría eran mujeres que vendían su cuerpo como se conoce actualmente, eran pobres y vivían en casas todas juntas. La prostitución más baja se daba en los barrios bajos de Pireo; se cuenta que en el templo de Afrodita en Corintio había cientos de prostitutas ejerciendo su oficio para las
masas.
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